El carácter pasivo del sufrimiento en la heteroafección levinasiana y en la autoafección henryana

Abstract

El presente artículo se encarga de mostrar la naturaleza pasiva del sufrimiento humano bajo el punto de vista de la fenomenología. Para ello, se coordina la noción de “pasividad” con el concepto de “no-intencionalidad”, presentes, ambas temáticas, en el pensamiento de los franceses Emmanuel Lévinas y Michel Henry. En este sentido, se describen las categorías de “heteroafección” y “autoafección”, a modo de instancias determinantes para la constitución de la subjetividad sufriente en los respectivos razonamientos de los autores aludidos. Sumado a esto, se advierte el hecho de que es posible entender el concepto fenomenológico de “pasividad” desde ópticas tan disímiles, es decir, tanto a partir de una posición heteroafectiva como a partir de un enfoque autoafectivo. Por último, y a raíz de lo mismo, se da cuenta de cómo es que la “pasividad” consiste en la naturaleza misma de la subjetividad.

The present article focuses on the passive nature of human suffer-ing from a phenomenological perspective. For this purpose, the notion of “passivity” is coordinated with the concept of “non-intentionality”, present in the thought of the French Emmanuel Lévinas and Michel Henry. In this sense, the categories of “heteroaffection” and “self-affection” are described as key instances to understand suffering subjectivity. In addition to this, we note the fact that it is possible to understand the phenomenological concept of “passivity” from such dissimilar optics, i.e., both from a heteroaffective position and from an autoaffective approach. Lastly, an account is given of how “passivity” consists in the very nature of subjectivity.

Este artigo destina-se a mostrar a natureza passiva do sofrimen-to humano desde o ponto de vista da fenomenologia. Para este efeito, a noção de “passividade” é combinada com o conceito de “não-intenciona-lidade”, ambos presentes no pensamento dos franceses Emmanuel Lévi-nas e Michel Henry. Neste sentido, as categorias de “heteroafetividade” e “autoafetividade” são descritas como circunstâncias determinantes para a constituição da subjetividade sofredora no respetivo raciocínio dos autores mencionados. Acrescente-se a isto a possibilidade de compreender o con-ceito fenomenológico de “passividade” desde perspetivas completamente diferentes, ou seja, tanto de uma posição heteroafctiva como de uma abor-dagem autoafetiva. Por último, e no seguimento do exposto, apresenta-se uma descrição de como é que a “passividade” é constituída pela própria natureza da subjetividade.