A clínica de (um)aprender – montagens transdisciplinares entre Psicopedagogia e Filosofia

Abstract

En este trabajo de predominio teórico conceptual, buscamos revertir el aprendizaje en un territorio extraño: la Filosofía de la Diferencia. Desplazamiento que hace que el aprendizaje parezca inmanente a la vida -aprendizaje: una vida…, - y, pronto en singularidad, (a) el aprendizaje, considerándose como un acontecimiento en el tiempo: inactual, intempestivo. En su dimensión empírica, toma historias clínicas en el archivo de memoria. Es (un) aprendizaje implicado por el sufrimiento (no aprendizaje), atascado en el archivo del cuerpo, que pide, en su mudez, expresarse. Sus precarias aristas hacen visible un poder (no aprender), a través de restos que se convierten en testimonios. Fue necesario tejer intercesiones inesperadas hasta que el pensamiento se quedó sin imagen y desafió la representación, el sentido común y el sentido común en el pensamiento; que la Literatura en sus disfuncionales formas de decir afecto-percepciones invadió la Clínica creando desviaciones ficticias; que un dispositivo muy clínico de la Psicopedagogía (territorio del empirismo), el Psicodrama, podría decirse en la desconexión de significados fijos y en el despliegue de otros signos. En este plano rizomático, los conceptos son máquinas que hacen pensar, se pliegan y despliegan en proliferaciones, haciendo eco de ruidos ensordecedores que sacuden láminas de tiempo contra el olvido y la muerte de la memoria. Los restos se reiteran, hasta que las vivencias clínicas se connotan por búsquedas en su evento, hasta que se ha hecho una diferencia, un gesto de desubjetivación y la puesta en escena abre los dramas a relaciones maquínicas, huyendo de la funcionalidad y la representación. Palabras-clave: aprender; inmanencia; clínica transdisciplinaria

In this work of conceptual theoretical predominance, we seek to reverse learning in a strange territory: the Philosophy of Difference. Displacement that makes learning appear immanent to life - learning: a life - and, soon in singularity, (a) learning, considering itself as an event in time: inactual, untimely. In its empirical dimension it takes clinical histories in the memory archive. It is (a) learning implied by suffering (non-learning), stuck in the body's file, which asks, in its muteness, to express itself. Its precarious edges make visible a power (learn-not), through remains that become testimonies. It was necessary to weave unexpected intercessions until thought ran out of image and challenged representation, common sense and common sense in thinking; that Literature in its dysfunctional ways of saying affect-percepts invaded the Clinic, creating fictional deviations; that a very clinical device of Psychopedagogy (territory of empiricism), the Psychodrama, could be said in the disconnection of fixed meanings and in the unfolding of other signs. In this rhizomatic plane, concepts are machines making thinking, folding and unfolding in proliferations, echoing deafening noises shaking sheets of time against forgetting and the death of memory. The remains are reiterated, until clinical experiences are connoted by searches in their event, until a difference has been made a gesture of desubjectivation and the staging opens the dramas to machinic relations, by escaping from functionality and representation.

Neste trabalho de predominância teórico conceitual busca-se reverter aprendizagem em um território estranho: na Filosofia da Diferença. Deslocamento que faz aparecer aprender em imanência à vida - aprender: uma vida – e, logo em singularidade, (um) aprender, perspectivando-se como acontecimento no tempo: inatual, intempestivo. Em sua dimensão empírica toma histórias clínicas no arquivo da memória. É (um) aprender implicado ao sofrimento (não-aprender), entalado no arquivo do corpo, que pede, em sua mudez, por expressar-se. Suas precárias bordas tornam visíveis uma potência (aprender-não), através de restos que se fazem testemunhos. Foi preciso tecer inesperadas intercessões até que o pensamento ficasse sem imagem e contestasse representação, bom senso e senso comum do pensar; que a Literatura em seus modos disfuncionais de dizer afectos-perceptos invadisse a Clínica criando-lhe desvios ficcionais; que um próprio dispositivo clínico da Psicopedagogia (território de empiria), o Psicodrama, pudesse dizer-se na desconexão das significações fixas e no desdobramento de outros signos. Nesse plano rizomático os conceitos são máquinas fazendo pensar, dobrando e desdobrando-se em proliferações, fazendo ecoar ruídos ensurdecedores a sacudir lençóis de tempo contra o esquecimento e a morte da memória. Reiteram-se os restos, até que experiências clínicas se conotem por buscas no seu acontecimento, até que uma diferença tenha se feito gesto de dessubjetivação e que o encenar abra os dramas às relações maquínicas, pela fuga à funcionalidade e representação.